#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פ.: 'ואלו נדרים שהוא מיפר דברים שיש בהם עינוי נפש אם ארחץ ואם לא ארחץ וכו' אמר ר' יוסי אין אלו נדרי עינוי נפש' באר (למסקנה)!	"אם ארחץ - דאמרה הנאת רחיצה עלי לעולם אם ארחץ היום ורבי יוסי סבר ניוול דחד יומא לא שמיה ניוול (וע' בר&quot;ן וכן מוכח לקמן שאף לעולם סובר שאינו ניוול). <p dir=""rtl"">אם לא ארחץ - דאמרה שבועה שלא ארחץ לעולם ואף שזה שבועות תני אלו נדרים ושבועות ואב&quot;א שבועות הינו נדרים כדתנן כנדרי רשעים נדר בנזיר ובקרבן ובשבועה.</p>"	נדרים פ.:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פ: 1 האם רחיצה יש בה משום ענוי נפש (גבי נדרים וגבי יוה&quot;כ)?	"הרוחץ ביוה&quot;כ אינו חייב כרת שאין זה בכלל עינוי, גבי נדרים שבעל מפר לאשתו לחכמים יש בזה משום עינוי נפש ולר' יוסי אין זה עינוי נפש.<p dir=""rtl"">טעם החילוק לחכמים שביוה&quot;כ כתיב תענו את נפשותיכם דבר שידוע עינויו, אבל בנדרים כתיב לענות נפש דבר שמביא לידי עינוי נפש (ור' יוסי סובר שמניעת רחיצה אינה מביאה לידי עינוי נפש).</p>"	נדרים פ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פ: 2 כביסה האם יש בה משום &quot;לענות נפש&quot;?<p dir=""rtl"">מעין של אנשי העיר האם כביסתן קודמת לחיי אחרים&nbsp;&nbsp;ומנין?</p>"	"אף ר' יוסי שסובר שרחיצה לא הוי עינוי נפש כביסה הוי עינוי נפש דאמר שמואל האי ערבוביתא דרישא מתיא לידי עוירא, ערבוביתא דמאני מתיא לידי שעמומיתא, ערבוביתא דגופא מתיא לידי שיחני וכיבי. <p dir=""rtl"">חייהם וחיי אחרים או כביסתן ושל אחרים, ודאי שהם קודמים. כביסתם וחיי אחרים ת&quot;ק אמר חיי אחרים קודמים ור' יוסי אומר כביסתן קודמת שמביאה לידי שיעמום כנ&quot;ל וכתיב &quot;ומגרשיהם יהיו לבהמתם ולרכושם ולכל חיתם הינו כביסה כנ&quot;ל.</p>"	נדרים פ:		
